TiếpTụcChủĐềCácViệcChết

Speaker : Zac Poonen

Transcript of 18 More On Dead Works

Vẫn tiệp tục trong việc tìm hiệu thệm vệ sự khác biệt giữa kiện người thuộc linh và kiện người tôn giáo. Bây

giờ tôi sẽ nhìn vào những gì Kinh thánh nói về các việc chết như sự trái ngược với các việc tột và các việc

xâu.

Tôi đã xem xét trong bài học trước rằng tộn tại một sư khác biệt giữa các công việc của xác thit. . .các điệu

xấu. . .là thử rõ ràng tới mưc thậm chi lương tâm cho tôi biết về chúng. . .còn các việc chết, là những việc có

thể trông tột nhưng là những công việc xuất phát từ nguồn gốc dơ bấn. Tôi đã xem xét hai vấn đề này trong

bài học trước. . .ví dụ các công việc được hoàn thành miễn cưỡng. . .thúc ép làm không có sự vui mừng. . .hay

các công việc được thưc hiện không xuất phát từ tình yêu với Đưc Chúa Trời.

Tôi sẽ tiệp tục xem xét một số công việc khác mà trông bện ngoài có vẽ tột nhưng là các việc chết trong mắt

Chúa. . .được thưc hiện mà không có sự nhiệt thành. Trong sách Khải huyện chương 3 câu 15-19 Chúa phán

với trướng lão của Hội thánh Lao-đi-xê rằng: "Các người hâm hấm. . .ngươi không nóng cũng không

lạnh. . .các người không hăng hái. . .các người nữa vời." Và Chúa nói: "Ta ước người hoặc nóng hoặc lạnh."

Rất nhiệư người nói: "Có ít còn hơn không có gi." Nhưng đường như Chưn không tin như thế Ngài nói: "Ta

ước ngơi lạnh. . .nghĩa là chệt. . .hoặc hăng hái có nghĩa là sông." Nhưng kiện tin Chúa nữa vời này. . . Chúa

nói ta không thich. Và cuội cùng Chúa nói trong câu 19: "Vì thệ, hãy sôt săng."

Các công việc nữa vời là các việc chệt. Điệu răn Chúa J ệsus tn'ch dẫn từ trong Cưu Ước tại sách Mác 12 câu

30 nói rằng tôi cần phải "yêu Đưc Chúa Trời" và Ngài không chỉ dừng ở đó. Tôi phải "yêu Đưc Chúa Trời

hết tấm lòng. . .hệt tâm hồn ...hết tâm tn'. . .và hết cả sưc lưc của mình." Ngài nói rằng đây là điệu răn hàng

đầu. Nói cách khác, trọn vẹn con người tôi phải yêu Đưc Chúa Trời. Ví dụ khi tôi thờ tôn Chúa. . . sư khác

biệt giữa thờ tôn Chúa hết lòng và nữa vời là khác nhau rất lớn. Khi tôi ngợi ca Chúa tôi có thế nói:

"Haleluja" và một người khác cững có thế nói: "Haleluja" . . .nhưng có thế tộn tại khác biệt rất lớn giữa hai

người. Lời của người này xuất phát từ sâu thẳm tấm lòng. Người đó biết ơn Chúa vô cùng và thật sự ngợi

khen Chúa với cả tấm lòng mình. . .nhưng Tôi đã thưc hiện đầy đủ các nghi lễ. Tôi nói lời chinh xác. Không

có gì là tội lỗi khi nói: "Haleluja". .nhưng nó là việc chệt nện không xưất phát từ sâu thẳm tấm lòng tôi. Nó

không có sư sống. Sư thờ tôn và ngợi ca của tôi phải xuất phát bới cả tấm lòng. Ví dụ khi tôi cầu nguyện, tôi

nghe một số người cầu nguyện và tôi ngủ gật… .y tôi là họ không nói điệu gì sai trái tội lỗi trong lời câu

nguyện của mình nhưng tất cả những việc làm ay là việc chệt. Cững vậy có rất nhiện người tham gia vào

những buổi nhóm họp câu nguyện chệt. Một buổi nhóm họp câu nguyện chết nghĩa là gi? Liệu có phải người

ta câu nguyện những điệu tội lỗi tại đó? Không. Họ cầu nguyện cho điện tột lành nhưng chúng không có sự

sống.

Việc làm. . . sự cầu nguyện. . .ngợi ca. . .hoạt động được thưc hiện không có sự nhiệt thành là công việc chệt.

Kinh thánh nói trong sách Rô-ma chương 12 câu 11 rằng tôi phải "được hăng hái trong tâm linh. . .nhiệt

thành trong tấm lòng". "Có lòng nhiệt thành" nghĩa là hăng hái trong lòng. Trong Cưu Ước có một điệu luật

trong sách Lệ-vi chương 6 câu 13 rằng: "Giữ cho ngọn lữa trện bàn thờ cháy liện tục, không tắt." Nó không

được tắt. Phao-lô nói với Ti-mô-thê: "Hãy thối ngọn lữa của các món quà từ Chúa (ân tư) bện trong con." Sẽ

là nguy hại nệư đế lữa tắt. Vấn đề là tôi không được thưc hành chúng theo cách nữa vời. Tôi cần phải thổi

lện một ngọn lữa. . .thậm chí cả các ân tư Thánh Linh mà Đưc Chúa Trời ban cho tôi. Chi bới vì có một số

người lạm dụng các ân tử Thánh Linh không có nghĩa là tôi cần phải bỏ qua chúng và ném chúng vào sọt

rác. Không, tôi cần phải thưc hành chúng trong cách đúng đắn.

Có lẽ rất nhiệư hội thánh Cơ đốc ngày nay đang không ngập chìm trong tội lỗi nhưng họ không có sự

sống. . .thiếu lữa của Thánh Linh. Họ không lạnh. . .nhưng họ cững chẳng nóng. Và Chúa nói toàn bộ hội

thánh Lao-đi-xê: "Bởi vì các ngươi hâm hẩm nện ta sẽ nhổ các người ra khỏi miệng." Các việc chệt dẫn đện

kiệu tin Chúa mà không có sự sống. . .là thử cuối cùng Chúa sẽ chối bỏ. Tôi cần phải ăn năn vì các việc chệt

thưc hiện mà không có sự nhiệt thành.

vn tiệp theo, điệu thử 4, các việc chệt là công việc được thưc hiện mà không có đửc tin. Trong Kinh thánh

Cưu Ước không có câu sau "sự vâng phục của đưc tin" . . .mà chi có "sư vâng phục." Tôi vâng phục bới vì

18 Tiệp Tục Chủ Đề Các Việc Chết

Ground Zero by Zac Pooncn

WWW. cfcbangalorc. com

Chúa bảo phải vâng phục. Nhưng khi đện thời kỳ của Tân Ước, tôi thấy trong phần đầu tiện của sách Rô- -ma

chương 1 và trong phần cuội của chương 16 câu này được lặp lại" ..sư vâng phục của đưc tin." Gia- cơ nói

răng đưc tin mà không có việc làm là đưc tin chệt. Tôi cững có thế nói răng việc làm không bới đưc tin cững

là việc chết bới vì không có đưc tin thì không thể khiến Đưc Chúa Trời vui lòng. Giả sử tôi làm một việc tột

nhưng không bới đưc tin.. .thì đó là việc chệt. Ví dụ, tôi cầu nguyện nữa giờ và cần nguyện cho rất nhiện thư

quan trọng.. .nhưng không tin Đưc Chúa Trời sẽ làm những việc ây thì những lời cầu nguyện ấy có ích gì?

Có ích gì khi nhóm câu nguyện cả 1 tiệng mà không tin Đưc Chúa Trời làm nội 1 điện cho tôi. Chẳng phải

đó là việc chệt hay sao? Bạn có thế cầu nguyện cả đệm mà vẫn chi là một việc chệt khi làm nhưng không tin.

Cầu nguyện không có đưc tin là việc chệt. Thưc chất, một phút cầu nguyện có đưc tin với Chúa còn dễ chấp

nhận hợn nhiện so với cầu nguyện cả đệm mà chi là nghi lễ và không có đưc tin. Các việc làm thưc hiện

không có đưc tin là việc chệt. Tôi không chống lại việc cầu nguyện dài. . .thậm chi Chúa Jệsus cững cầu

nguyện cả đệm. Rất nhiện khi tôi cần phải cầu nguyện như thệ. Nhưng Chúa J ệsus cầu nguyện cả đệm mà

không phải là việc chệt. Ngài cầu nguyện trong đưc tin. Đưc tin nghĩa là sự tin quyết cá nhân. Trong sách

Rô-ma chương 14 câu 22 việt: "Người tin điện gì, đó là việc giữa người và Đưc Chúa Trời." Chúng ta phải

có sự tin quyết vào những chân lý của Kinh thánh. Đưc tin tôi có được nói đện ở đây đó là sự tin quyết của

tôi trước Chúa. Nệư tôi làm việc gì mà đợn thuần là bắt chước ai đó hay đợn giản vì có người giảng lời Đưc

Chúa Trời dạy như vậy . . .mà không có sự tin quyết cá nhân mình thì đó là việc chệt. Có thế đó là việc tốt và

có thế người giảng lời Chúa dạy giáo lý và bảo tôi làm điệu ấy theo một số cách và tôi bắt chước người

đó . . .thì điện ấy không mang sự sống đện cho tôi.

Bắt chước luôn mang sư chệt. Hãy để tôi đưa cho bạn một ví dụ của điện này. Trong sách Hệ-bợ-rợ chương

11 câu 29 nói rằng dân Israel bới đưc tin đã băng qua Biện Đỏ. Sau đó Kinh thánh nói rằng những người Ai

Cập bắt chước họ và điệu gi đã xảy ra? Họ bị chệt chìm! Bắt chước mang điệu gi đện cho người Ai Cập? sư

chệt. Trong khi người Israel đi qua với đưc tin thì những người Ai Cập không có đưc tin. Họ chỉ bắt chước

những gì dân Israel làm và đó là việc chệt. . .việc đó được việt lại đệ cảnh cáo chúng ta. Tôi có thể thấy

người khác làm việc tốt bằng đưc tin. . .ví đư người đó làm công việc phưc vụ Chúa bằng đưc tin. vn tôi bắt

chước người đó thì chuyện sẽ như thế nào? Một việc chệt. Chúa không kệu gọi tôi làm công việc đó. Vì thế

tôi không bắt chước việc phưc vụ Chúa giống như người khác hay thế mạnh người khác có. Kinh thánh nói:

"Hãy nói tiện tri theo lượng đưc tin của anh em." Sách Rô-ma chương 12 câu 6 Chúa không muốn tôi là

người bắt chước . . .giống như một con vẹt chi biệt bắt chước người khác. Ngài muốn tôi có sự tin quyết cá

nhân và những gì tôi làm không có sự tin quyết cá nhân là một việc chệt. . .thậm chi kể cả đó là việc tốt.

Chúa không coi trọng nó vì nó không xuất phát từ mối quan hệ cá nhân của tôi với Chúa.

Hãy can đảm lện. . .Chúa không muốn tôi giống ai khác. Ngài muốn tôi là tôi. Ngài tạo nện tôi đệ là chinh tôi

với tính cách đặc biệt của mình. . .với xuât thận riêng, môi trường giáo dục n'ệng. . .hãy tạ hợn. . .và hãy làm

điệu tôi có thệ. Làm như thệ với Chúa còn đệ châp nhận hợn nhiện là tôi băt chước ai đó khác.

Thư 5, đây là cách tôi có thế làm các việc chệt khi làm gi đó . . .đó là làm việc tốt nhưng làm vì lợi riêng và

thanh danh nệng. Chúa phán bảo lãnh đạo hội thánh Sạt- đc "Các ngượi có tiệng sống." Có thế đôi lúc tôi

làm các công việc của giới Cơ đốc đệ có tiệng là tôi "sống Tôi có thể xây dưng một danh tiệng và tiệp tưc

danh tiệng ấy nện tôi cứ tiệp tục làm một số công việc. Trông việc đó có vẻ rất thuộc linh trong mắt của

những người khác nhưng Chúa thấy thư nằm sau mọi việc của tôi là động cợ. Tôi muốn có được tiệng là

sống. Kệt quả là gì? Tất cả các việc làm của tôi là việc chệt. Tất cả mọi thư tôi làm đệ gây ấn tượng cho

người khác là việc chệt. việc sống là việc thưc hiện đệ làm Chúa vui lòng. việc sống được thưc hiện kín

nhiệm chi trước mặt Chúa mà thôi. Khi tay trái tôi không biệt tay phải tôi vừa làm gì. Nợi tôi giấu kín điệu

đó . . .tôi cầu nguyện và tôi không đệ ai biệt mình cầu nguyện. Tôi kiệng ăn đệ cầu nguyện và tôi không đệ ai

biệt mình kiệng ăn. Đây là những việc sống. Nhưng việc chết là việc làm để gây ấn tượng cho con người. Đó

là những việc tôi chăm chú nghĩ đện và được nổi danh nhờ điệu đó. Trong sách Công vụ chương 7 câu 41

khi Stephen (Ê-tiên - theo Kinh thánh tiệng Việt) nói về người Do Thái lúc ở trong nợi hoang mạc và sử

dụng cách biện đạt "Họ tôn thờ công việc do tay mình làm ra." Điệu này nghĩa là gi? Nó có nghĩa tôi làm

việc gi đó rồi cư ngắm nghia công việc mình và nói "Ôi, mình đã làm một việc tột." Vua Nệ-bu-cát-nệt-sa

bước trện nóc cung điện của mình tại Babylon, chúng ta đọc trong sách Đa-ni-ên 4:30: "Chà, đây là vượng